“Al mio cuore preme quella pace mondiale nella quale tutti si amino come fratelli”
Queste parole, dette dalla Madonna ad Adelaide il giorno 28 maggio, solennità di Pentecoste, riassumono la Missione affidata da Lei alla Chiesa, quale Madre del Verbo di Dio, Che, per mezzo dello Spirito Santo, in Lei si è fatto carne, ed è morto sulla Croce, per donare il Perdono dei peccati, la Riconciliazione e la vera Pace all’umanità intera.
Al fine di comprendere il senso profondo delle parole dette quel giorno dalla Madonna ad Adelaide – e dunque la Missione da Lei affidata, attraverso la piccola veggente, alla Chiesa Universale – occorre esaminare le figure che compongono l’apparizione di quel giorno, compiutamente rappresentata nel dipinto di Vitalba (riprodotto in questa pagina).
Circonfusa di luce increata, rivestita di Carità (il vestito rosso) e di Speranza (il manto verde), la Madonna si mostra – al centro della composizione, in tutto il suo regale splendore (corona dorata sul suo capo) e in tutta la purezza del suo corpo (rose bianche ai piedi) – come immagine della Chiesa nella sua intima partecipazione alla Santissima Trinità, rappresentata dai tre colori (bianco, verde, rosso) simboli delle tre virtù teologali (Fede, Speranza, Carità); “che dispongono a vivere in relazione con la Santissima Trinità, e hanno come origine, causa ed oggetto Dio Uno e Trino”.
Strettamente correlati alla figura di Maria, tre motivi offrono in sequenza il percorso di comprensione dell’intero complesso figurativo, e dunque dell’apparizione:
- La coppia di colombi neri nelle mani di Maria
- Il coro di angeli azzurri e rosa, disposti a coppie, intorno a Maria
- Due santi apostoli Matteo e Giuda Taddeo al fianco di Maria.
1 La coppia di colombi neri nelle mani di Maria
PASSAGGIO DI CONVERSIONE DALLA DIVISIONE ALL’UNITA’
L’immagine formata dalla coppia di colombi neri nelle mani di Maria attrae per prima lo sguardo perché costituisce un insieme di due figure antitetiche.
Il contrasto fra il nero dei colombi e il biancore delle mani di Maria, fra la tendenza all’incontro delle sue mani e la divaricazione delle teste dei colombi che guardano in direzioni opposte è davvero stridente
I colombi neri ci parlano di ostilità, violenza e morte. In loro riconosciamo una coppia divisa, due fratelli nemici, un’amicizia spezzata, due persone rivali, due popoli in guerra; ovvero il simbolo di tutte ostilità che dividono una persona dall’altra, ad iniziare dal conflitto che separa una madre dal bambino nascente in lei.
Al primo sguardo questa immagine crea disagio. Non riusciamo a vedere tanto male nelle mani pure di Maria.
Ma, allorquando, a una lettura più attenta, ne scopriamo il significato positivo, e comprendiamo che le mani di Maria costituiscono, per i due colombi neri, un rifugio e una protezione, il disagio iniziale scompare e lascia il posto a una grande speranza.
Nelle mani di Maria, iniziamo allora, a riconoscere il luogo della conversione, l’uscita da ogni divisione, il passaggio dall’oscurità alla luce, la liberazione da tutti i conflitti e dalle mille guerre fratricide che dividono l’umanità, il luogo della Vita e della generazione di un Tempo nuovo: il Tempo dell’amore, della pace e dell’unità.
(Il giorno seguente Maria libererà i colombi che voleranno leggeri nel cielo, come i due colombi bianchi che precedono ogni apparizione e rappresentano il modello primo dell’Amore di Dio)
2.Il coro di angeli azzurri e rosa, disposti a coppie
LETTURA VERTICALE: UNITA’ NELL’AMORE
Continuando il percorso di comprensione, scendiamo con lo sguardo lungo la linea verticale che passa nel mezzo dei due colombi neri, attraversa il corpo glorioso di Maria, e conduce in basso alle quattro coppie di angeli rosa e azzurri: seconda importante immagine-chiave dell’intero complesso figurativo.
In questa immagine, riconosciamo dapprima, con immediatezza, l’insieme degli angeli che pregano e contemplano Maria.
Ma osservando con attenzione gli elementi peculiari di questo coro di angeli ai piedi di Maria, vediamo trasparire in loro anche la totalità del genere umano:
- la loro statura, inferiore alla Vergine Santa che indica il diverso grado di elevazione rispetto a lei,
- la loro disposizione a coppie,
- il numero delle coppie (quattro),
- e i colori di ogni coppia (azzurro-maschile e rosa-femminile)
ci permettono di riconoscere, con evidenza, in questo coro, la figura dell’umanità intera (distinta nei suoi principi originari maschile e femminile) elevata alla dimensione angelica.
Questo coro si mostra perciò come il luogo della comunione eterna d’amore che vive in cielo e sulla terra, dove angeli e uomini insieme, pregano e contemplano Maria.
La stretta relazione di senso fra la prima e la seconda immagine del nostro itinerario ci apparirà in tutta evidenza.
Comprendiamo allora,
- che il coro angelico rappresenta il compimento dell’unità d’amore realizzata nelle mani di Maria,
- e che la conversione nelle mani di Maria, eleva l’umanità all’armonia e alla perfezione della dimensione angelica.
3.I due santi apostoli Matteo e Giuda Taddeo al fianco di Maria
LETTURA ORIZZONTALE. UNITA’ DELLA PAROLA
Dopo aver compreso la stretta correlazione di significato fra l’immagine dei colombi neri nelle mani di Maria e quella del coro angelico che prega attorno a lei, risalendo lungo la linea verticale del dipinto, lo sguardo incontra, nella parte mediana, la terza immagine-chiave di questo straordinario complesso figurativo: i due apostoli, Matteo e Giuda Taddeo, al fianco di Maria.
Vedendoli disposti su una stessa linea orizzontale, intuiamo subito in loro una continuità di significato. Che riusciamo senza difficoltà a scoprire ricordando semplicemente la posizione occupata da ciascuno dei due apostoli nella Bibbia:
il primo, Matteo, collocato all’inizio del Nuovo Testamento quale cerniera con i libri dell’Antica Alleanza, l’altro, Giuda Taddeo, alla soglia del libro dell’Apocalisse.
In questa luce i due apostoli ci appaiono con estrema chiarezza, come due porte della Parola di Dio.
E di conseguenza, Maria, Madre del Verbo di Dio, in mezzo a loro, come il luogo della pienezza, dell’integrità e dell’unità della stessa Parola espressa nel Vangelo
Comprendiamo allora la stretta relazione fra questa terza immagine e le prime due:
in Maria, che stringe nelle mani due colombi neri, attorniata dal coro angelico e affiancata da due santi apostoli, riconosciamo, insieme, l’unità d’amore e l’unità della Parola, che dalla Genesi all’Apocalisse, canta ininterrottamente l’amore del Creatore per la Sua creatura come amore di coppia, amore fra due amanti, due fidanzati, due sposi.
(nel Vangelo di San Matteo si trovano le affermazioni di Gesù sull’indissolubilità della coppia umana – 19,3 – sull’elevazione angelica dell’umanità alla Resurrezione – 22,30 – e l’avvertimento sulla comparsa di falsi profeti che alterano la Parola – 7,15.
A Giuda Taddeo Gesù ricorda che l’osservare la Parola di Dio è la condizione dell’essere una cosa sola: “Se uno mi ama, osserverà la mia parola, e il Padre mio l’amerà e verremo a lui, e faremo una cosa sola” – Gv 14,22. Nella sua lettera, San Giuda Taddeo mette in guardia i fedeli dalle cattive dottrine dei falsi dottori che portano divisioni)
LA CROCE DI CRISTO IN MARIA
Giunti a questo punto, se allarghiamo lo sguardo all’intero complesso figurativo e concentriamo l’attenzione sulle due linee, verticale e orizzontale, in relazione alle quali abbiamo condotto il nostro percorso di comprensione, vedremo delinearsi, sopra l’immagine di Maria, una croce.
Ci accorgiamo che le due linee, verticale e orizzontale, si intersecano nelle mani di Maria, proprio là dove si trovano i colombi neri.
E scopriamo così, che la croce è il segno nascosto del dipinto, la vera chiave di comprensione.
Maria appare allora al nostro sguardo quale luogo supremo della verità dell’Amore di Cristo che sulla Croce ha svelato la radice di ogni divisione e ha vinto la morte aprendo il tempo nuovo dell’Unità e della vera Pace mediante il Perdono e la Riconciliazione.
E dunque:
nel suo vestito rosso – colore del fuoco divino d’Amore sceso a Pentecoste,
nel suo manto verde – colore della vita e della Speranza,
nelle rose bianche ai suoi piedi, colore della purezza e della Fede,
circondata dal coro degli angeli rosa e azzurri nei quali traspare e l’umanità liberata dai conflitti ed elevata all’armonia del cielo,
affiancata dai due santi apostoli Matteo e Giuda Taddeo, custodi dell’integrità e unità della Parola,
con i due colombi scuri nelle sue mani, che ricomporrà in unità e libererà nel cielo,
Maria emerge con forza in tutto il suo fulgore di purissima Regina del cielo e della terra, quale Luogo Santo d’Amore ed Unità.
In Lei riconosciamo:
l’immagine della Chiesa, chiamata, quel giorno solenne,
alla Missione di condurre l’umanità all’Unità con Dio, unica condizione per attuare la vera Pace e la Comunione fraterna universale, così che l’umanità formi una sola famiglia nell’Amore.
*
REGINA DELLA FAMIGLIA DEI FIGLI DI DIO
UNITI NELLA PACE DI CRISTO
La presente riflessione scaturisce dalla rilettura del diario di padre Felice Murachelli – Sotto il manto di Maria Liberatrice – nel quale tanta parte è dedicata al periodo da lui trascorso nel piccolo villaggio di Ghiaie.
Oltre al Titolo , ci ha fatto pensare la pagina del diario (147) in cui padre Felice ricorda che il 19 ottobre 1944, recatosi a Bergamo, dopo aver celebrato a Ghiaie, ha incontrato “quasi per divina disposizione”, in via Albini, il pittore Galizzi, che lo ha invitato nel suo studio, dove, dinnanzi alla pala d’altare realizzata secondo le indicazioni di Adelaide, sorpreso dalla grandiosità dell’opera, si è domandato:
Verrà il giorno in cui migliaia di persone ammireranno e s’inginocchieranno dinnanzi a questa S. immagine e invocheranno Maria REGINA DELLA PACE?
Padre Felice, che tanto ha riflettuto sulle apparizioni di Ghiaie fino a dichiararle come L’EPILOGO DI FATIMA, vede, dunque, nell’icona della Santa Vergine apparsa a Ghiaie, LA REGINA DELLA PACE.
Perché mai allora si è diffuso il Titolo di REGINA DELLA FAMIGLIA? E che valore ha questo Titolo?
Da queste domande (alle quali abbiamo dedicato un breve studio) è scaturita la presente riflessione, che si è deciso di affrontare riconsiderando l’intero ciclo epifanico,
a iniziare dal Titolo col quale la santa Vergine si presenta ad Adelaide, nella prima apparizione del13 maggio, dicendole:
Sono la Madonna!
sicura che la piccola la riconosca con quel Titolo e si fermi a guardarla ed ascoltare le Sue parole,
che da quel momento formeranno un vero e proprio ammaestramento impartito, in un crescendo di straordinaria intensità, dalla prima all’ultima apparizione,
al termine della quale, posando un bacio sulla fronte di Adelaide, per imprimere nella sua mente ogni visione contemplata e ogni parola udita, le rivela chiaramente il fine ultimo per cui le è apparsa, dicendole:
Desidero presto il mio Trionfo.
Affermazione chiarissima che, unita al Titolo con cui la Santa Vergine si è presentata, forma una dichiarazione molto sorprendente:
sono la Madonna, desidero presto il mio trionfo
nella quale si può facilmente constatare la stretta relazione fra:
- il Titolo con cui la Santa Vergine si fa riconoscere: – la Madonna,
- e il fine ultimo della Missione per cui è apparsa: – il Suo Trionfo.
Inevitabile, a questo punto
– dopo aver messo in evidenza la stretta relazione fra Titolo e Missione – prima di affrontare la ricerca sul Titolo –
capire la natura della Missione per cui la Santa Vergine è apparsa a Ghiaie.
Esame, che abbiamo cercato di svolgere traducendo i messaggi della Santa Vergine ad Adelaide, in modo molto semplice, mediante un discorso diretto, così da ascoltare noi stessi la Santa Vergine ed entrare nel cuore del Suo Discorso.
Prima parte: LA MISSIONE
A nostro avviso la Santa Vergine ha parlato così ad Adelaide:
Sono la Madonna, la Madre di Gesù, Che è qui tra le mie braccia. Guardalo Adelaide.
Con Lui e con il castissimo mio sposo Giuseppe, che vedi qui al mio fianco, sono scesa dal Cielo, per ricordarti la sublime vocazione alla quale Lui ti ha destinato, e chiedere il tuo consenso, che darai a me quando sarai grandicella, perché Lui ti ha affidata a me.
Fino a quel momento, dovrai comunque essere sempre d’esempio: nella bontà verso tutti, nell’obbedienza a Dio, nel rispetto del prossimo e nella preghiera per i peccatori, in particolare per i più ostinati che trafiggono il Mio Cuore dimentichi che il mio Divin Figlio è morto sulla Croce per salvarli; inoltre dirai a tutti che occorre santificare la sofferenza e rifiutare il peccato responsabile del dolore dei piccoli innocenti, vittime pure votate al martirio riparatore.
Quando poi sarai più grandicella, fra il quattordicesimo e il quindicesimo anno, darai il tuo Sì a me, come ho dato il mio Sì all’angelo perché avvenisse l’Incarnazione del Verbo di Dio nel Mio Seno Purissimo Verginale. E ti farai suora Sacramentina, per essere, con me e come me, Madre del Verbo Divino, Che concepirai nel tuo cuore così d’essere unita a Lui come Sua sposa, come lo sono io, e offrirti a Lui insieme a me, come vittima per la salvezza delle anime, che porterai nelle mie mani, come i fiori che hai raccolto per me, perché dalle mie mani siano condotte, libere dal peccato, a Lui, il Mio Divin Figlio, a formare nella Luce Divina una sola famiglia di fratelli uniti nella Pace.
Questa è la tua Missione, Adelaide, per la quale soffrirai tanto e poi tanto, perché, insieme a me, salirai, ogni giorno, con Mio Figlio, al Calvario, fino alla Croce, sotto la Quale rimarrai, insieme a me, in un’adorazione continua, come ai piedi di un immenso altare consacrato dal Suo Purissimo sangue, partecipando così alla mia Missione e al mio Trionfo.
Mia cara bambina, sarai una piccola martire, ma sopporta tutto con pazienza. Sarò la tua ricompensa. Nell’ora della tua morte, avvolta nel mio manto, ti porterò in Cielo.
Questa traduzione, rispettosa e fedele, del Discorso della Santa Vergine ci permette:
- d’individuare con immediatezza la natura della Missione affidata ad Adelaide dalla Santa Vergine – chiaramente espressa nella chiamata a farsi suora Sacramentina,
- e vedervi riflessa la stessa natura della Missione della Santa Vergine, Che desidera vedere in Adelaide la Sua stessa immagine, quale Madre del Verbo e Sposa del Crocifisso, offerta a Lui, come vittima per la salvezza delle anime.
Correlazione, fra le due Missioni – di Adelaide e della Santa Vergine – che possiamo ritrovare con estrema evidenza nel bacio mandato – al termine dell’undicesima apparizione – dalla Santa Vergine ad Adelaide, con indice e pollice uniti, dopo aver liberato nel cielo i colombi scuri, i quali tornano a librarsi nel cielo, ritrovando il candore perduto, come quelli che annunciano le apparizioni.
In quel gesto d’amore e di unità, compiuto dalla Santa Vergine noi possiamo infatti, ravvisare:
- l’investitura conferita ad Adelaide, dalla Santa Vergine – mediante il soffio dello Spirito Santo emanato col respiro – della Sua stessa Missione
(ricevuta fin dal Principio nel seno della Santissima, Trinità di partecipare all’Opera della Redenzione – decisa, in unità con lo Spirito Santo e per volontà del Padre, dal Verbo di Dio Che in Lei si sarebbe fatto uomo – consoffrendo con Lui, per liberare le anime dal peccato e condurle alla Comunione con Dio.
In estrema sintesi si può affermare che:
mediante il bacio della Santa Vergine (confermato dal bacio lasciato dalla stessa Santa Vergine sulla fronte di Adelaide, nell’ultima apparizione, quale sigillo di eterna appartenenza a Lei e al Suo Divin Figlio),
Adelaide viene chiamata a partecipare, come suora Sacramentina, alla Missione di Corredentrice e Liberatrice delle anime dal peccato, per condurle, unita a Cristo Eucarestia, alla Comunione con Dio.
Per comprendere ancor meglio il significato eucaristico di quel bacio, occorre altresì ricordare che, alle suore Sacramentine dell’Oratorio di Ghiaie, Adelaide dirà di aver visto la Madonna unire l’indice e il pollice
“come fa il sacerdote quando tiene l’Ostia consacrata prima di offrirLa ai credenti per unirli a Gesù”;
dettaglio molto importante, in base al quale possiamo dire che ad Adelaide, la Santa Vergine dona Se stessa, e il Verbo in Lei, con lo Spirito Santo, come una Comunione Eucaristica, affinché sia una cosa sola con Lei in Cristo Eucarestia, e, in Cristo Eucarestia, offra la vita in riparazione dei peccati per liberare le anime e condurle alla Comunione con Dio.
La Madonna chiama dunque Adelaide alla vocazione religiosa come suora Sacramentina, perché, insieme a Lei, nell’offerta della vita a Cristo, sia partecipe della Sua stessa Missione Eucaristica di Corredentrice, e Liberatrice, per ricondurre, con Lei, i peccatori a Cristo e, in Cristo, alla Comunione con Dio a formare una sola Famiglia.
Seconda Parte: IL TITOLO
Dopo aver evidenziato la natura della Missione della Santa Vergine, cerchiamo d‘individuare il Titolo, correlato alla Missione della Santa Vergine, con cui identificare la stessa Santa Vergine portatrice di questa Missione,
e a tal fine, si è pensato di proporre, innanzitutto, quello con cui Ella si presenta nella prima apparizione, tante volte udito da Adelaide al villaggio e in parrocchia dove si recava in quei giorni a frequentare il catechismo in preparazione alla Prima Comunione.
Ovvero: la Madonna.
Anche se generico, è assolutamente doveroso evidenziarne l’importanza, visto che la stessa Santa Vergine non si è identificata con altri Titoli,
Ragione per cui potremmo limitarci a dire che:
a Ghiaie è apparsa la Madonna, come Lei stessa si è definita.
Ma la straordinaria ricchezza dell’apparato simbolico delle apparizioni, in particolare la varietà di abiti e ornamenti con cui la Santa Vergine si mostra, ci permette d’intuire che c’è molto di più.
E subito comprendiamo che questo Titolo – Madonna – si apre a molti altri Titoli, come il bocciolo del fiore in una miriade di petali.
Ricordando, ad esempio, il complesso figurativo della prima apparizione,
nella finizione di perle al collo del vestito legate in oro a forma di collana, possiamo vedere in Lei (come abbiamo rilevato nelle precedenti riflessioni) la Sposa del Cantico, ma anche la Sposa dell’Agnello e la Madre dei redenti che hanno conservato la Fede uniti, per mezzo del filo d’oro dell’Amore di Dio, come un solo corpo e un solo spirito, e dunque la Madre della Chiesa, ma anche la Città Santa, la Gerusalemme Celeste...
Nel rosario al braccio, vediamo la Madre degli oranti, e dei martiri della Fede che pregano con Lei, in Cielo e sulla terra, partecipando alla battaglia contro la città del peccato.
Nelle rose bianche ai piedi della santa Vergine, vediamo la Madre dei vergini e delle anime vittime immolate, con Cristo, insieme a Lei, per la salvezza dei peccatori.
Guardando poi, al centro del complesso figurativo della prima apparizione, ovvero al Bambino Gesù che la santa Vergine tiene fra le braccia, riconosciamo in Lei tutti i Titoli che si riferiscono all’Incarnazione del Verbo per opera dello Spirito Santo, e dunque: la Piena di Grazia, la Sposa dello Spirito Santo, la Madre del Verbo, la Madre di Dio.
Titolo quest’ultimo che ricorda il primo Dogma Mariano: la Theotokos, proclamato nel concilio di Efeso del 431, visibile appunto nella Santa Vergine che tiene il Bambino Gesù fra le braccia, al centro del complesso figurativo della prima apparizione,
nel quale, con grande sorpresa, possiamo scorgere chiaramente tutti gli altri Dogmi Mariani.
Nelle rose bianche ai piedi della Santa Vergine, riconosciamo la Sempre Vergine, e dunque il secondo Dogma Mariano proclamato nel concilio di Costantinopoli II, del 553 d.C.
Nell’abito bianco della Santa Vergine, l’Immacolata concezione, e dunque il terzo Dogma Mariano, proclamato da Pio IX l’8 dicembre del 1854.
Nel velo azzurro infine, l’Assunta in Cielo, e dunque il quarto Dogma Mariano proclamato il 1° novembre del 1950, da Pio XII (ancor più visibile nella settima, ottava e nona apparizione, nelle quali la Santa Vergine si mostra tutta celeste con la fascia bianca ai fianchi).
Giunti a questo punto potremmo estendere il nostro sguardo alle successive apparizioni, e – alla luce della relazione fra il ciclo epifanico di Ghiaie e il tempo di Pasqua che rammenta l’Opera della Redenzione – possiamo individuare molti altri Titoli con cui riconoscere la Santa Vergine relativi a questo contesto salvifico, come: la Madre del Redentore, e di tutti i chiamati a partecipare con l’offerta della vita alla Redenzione.
Ad esempio, nella terza e quarta apparizione, le stelline d’oro – che formano un’aureola attorno al volto della Madonna, e sono cosparse sull’abito rosa di Gesù Bambino, quali figure dei piccoli martiri di tutti i tempi – permettono di riconoscere nella Santa Vergine la Madre dei martiri e dei Santi Innocenti, chiamati da sempre a partecipare, con Lei, all’Opera della Redenzione, unendo, con Lei, le loro sofferenze a quelle di Cristo Crocifisso; e dunque l’Addolorata, Madre dei bimbi che soffrono a causa del peccato, e ancora: la Madre dei bimbi non nati, dei bimbi abortiti, e degli embrioni annientati con la fecondazione artificiale.
Spingendoci poi, più in là nel ciclo epifanico, alle apparizioni del Tempo dell’Ascensione, nella Santa Vergine rivestita dei tre colori – bianco (delle rose e del Rosario) verde (del velo) e rosso (dell’abito) – che simboleggiano le tre virtù teologali (Fede, Speranza e Carità) possiamo riconoscere la creatura che Dio, da tutta l’eternità ha reso partecipe del Suo Essere Trinitario, affinché, per volontà del Padre, divenisse Madre del Figlio, nello Spirito santo, così da partecipare al Santo Sacrificio del Figlio, come Sposa del Figlio, e all’Opera della Redenzione attuata dal Figlio stesso, e dunque Madre e Sposa del Risorto.
Proseguendo ancora, fino al culmine del ciclo epifanico, costituito dall’apparizione di Pentecoste, il complesso figurativo di questa apparizione ci permette di vedere nella Santa Vergine, la Regina della Pace, la Regina degli apostoli, la Regina degli angeli, e ancor più, nei due colombi scuri che tiene nelle mani, la Corredentrice, la Riconciliatrice dell’umanità con Dio, e la Madre della Misericordia, chiamata da sempre a compartecipare al Santo Sacrificio del Figlio, per far nascere, in un nuovo adombramento dello Spirito, la Chiesa, e dunque, di nuovo ancora, la Madre della Chiesa (si vedano le riflessioni, in questo sito, su questa apparizione).
E se poi, dall’apparizione di Pentecoste approdiamo all’apparizione del giorno successivo, rammentando il bacio con cui la Santa Vergine conferisce ad Adelaide la Missione di partecipare alla Sua stessa Missione Eucaristica, riconosciamo in Lei la Mediatrice di Grazia e la Liberatrice delle anime dal peccato, per condurle, unita a Cristo Eucarestia, alla Comunione con Dio.
Ricordando infine, la penultima apparizione – nella quale la Santa Vergine si mostra col velo bianco e il vestito rosa, colore della carne umana – possiamo riconoscere in Lei la Nuova Eva, e ancor più la Prima Eva, prima creatura preredenta, com’era nel disegno di Dio Santissima Trinità, per concepire il Figlio al fine di seguirLo e compiere, in totale obbedienza a Lui, la Redenzione delle anime, per condurle in Paradiso, nella Luce Eterna, a vivere fraternamente. in Comunione fra loro, in una sola famiglia, come figli di Dio.
Molti altri sono i Titoli con cui possiamo riconoscere la Santa Vergine, tornando a ripercorrere le apparizioni, come: la Madre degli infermi, dei moribondi, dei peccatori, ma anche la Madre della preghiera, della Sapienza, delle vocazioni.
Titoli che sbocciano, tutti, dall’iniziale Titolo – Madonna – compreso quello con cui più di altri la si riconosce, ovvero: Regina della famiglia,
sul quale è doveroso soffermarci per un breve commento, perché si è affermato oscurando tutti gli altri, del resto mai finora presi in considerazione..
A tal proposito ricordiamo allora, che nel diario di Adelaide si trova un accenno alla famiglia, in due commenti della stessa Adelaide:
- nella nona apparizione, a proposito dei quattro animali presenti nella Chiesa simbolo delle quattro virtù indispensabili per formare una santa famiglia (pazienza, fedeltà, mitezza e silenzio) ripudiate dal cavallo che abbandona la preghiera e causa disordine e rovina
- nella decima apparizione, a proposito dei due piccioni/colombi nelle mani della Madonna simbolo dei coniugi che devono rimanere uniti al vigile sguardo della Madonna per essere una santa famiglia.
Certamente ispirati dalla Santa Vergine, in questi commenti di Adelaide, come si può facilmente rilevare, il tema della famiglia è strettamente correlato al tema della conversione a Dio (centrale nell’apparizione del 21 maggio) con particolare riferimento al peccato dei coniugi (ai quali la Santa Vergine, nelle prime apparizioni, rivolge ammonimenti severi) simboleggiato dal colore scuro della coppia di colombi opposti fra loro negli sguardi (come appaiono nell’apparizione del 28 maggio) con chiaro rimando al peccato originale commesso dalla prima coppia, Adamo ed Eva, cancellato dalla sublime coppia dell’Incarnazione, Gesù Maria, Nuovo Adamo e Nuova Eva, uniti sul talamo della Croce al Calvario.
Nei commenti di Adelaide comprendiamo perciò, che la Santa Vergine chiama i coniugi:
a formare, nella Grazia di Dio, sante famiglie, affinché i loro figli, nel loro amore, diventino FIGLI DI DIO.
Per questo il significato più alto delle apparizioni di Ghiaie lo si trova nell’atto della Santa Vergine che apre le mani e libera la coppia dei colombi scuri (figura della coppia coniugale), i quali, volando nella luce, ritrovano l’unità d’amore spezzata col peccato, divenendo simili alla coppia colombi bianchi che aprono tutte le apparizioni.
Conclusione
A conclusione della presente riflessione, e conseguentemente al contenuto di questa riflessione, riteniamo che il Titolo con cui è conosciuta la Santa Vergine apparsa a Ghiaie – Regina della famiglia – dovrebbe essere strettamente correlato alla Missione Eucaristica della Santa Vergine e formulato, completandolo, come
REGINA DELLA FAMIGLIA DEI FIGLI DI DIO UNITI NELLA PACE DI CRISTO
Per questo, affinché si ricordi la nostra vocazione di battezzati redenti dal preziosissimo Sangue dell’Agnello Immolato, chiamati ad essere, in quel Sangue purissimo, UNA SOLA FAMIGLIA DI FIGLI DI DIO, la Madonna apparsa a Ghiaie deve essere riconosciuta come: REGINA DELL’UNITA’ E DELLA PACE
*
LA MISSIONE D’ALTARE PER LA SALVEZZADELLE ANIME
Prima di addentrarci nella presente riflessione occorre ricordare due capisaldi fondamentali per la comprensione del ciclo epifanico di Ghiaie.
Ovvero:
– la stretta relazione fra lo stesso ciclo epifanico di Ghiaie e il tempo di Pasqua, di cui segue il tempo liturgico, in perfetta sintonia con le solennità dell’Ascensione e della Pentecoste;
– la continuità di senso delle 13 apparizioni, legate da un chiaro nesso narrativo, a rammentare, una dopo l’altra, l’Opera della Redenzione – attuata dal Verbo di Dio fatto uomo, per mezzo dello Spirito Santo, nel seno della Vergine Maria – alla Quale la stessa Santa Vergine, Corredentrice, chiama tutti i Suoi figli, per condurLa a compimento.
Questi due capisaldi infatti, rappresentano il presupposto necessario per comprendere la MISSIONE consegnata dalla Santa Vergine ad Adelaide, e, attraverso Lei, a tutti i figli redenti della Famiglia di Dio, con le apparizioni di Ghiaie.
Cerchiamo allora di enucleare i caratteri essenziali di questa MISSIONE.
1. Adelaide prescelta da Dio per la Missione della Chiesa degli ultimi tempi.
La Missione affidata ad Adelaide si trova chiaramente espressa a conclusione della pagina del diario dedicata all’undicesima apparizione, del 29 maggio;
all’inizio della quale la Madonna si presenta (come nella precedente, del 28 maggio) in un aspetto statico, che, alla fine della stessa apparizione, abbandona, imprimendo un improvviso dinamismo con la liberazione dei colombi e il bacio mandato ad Adelaide.
Così scrive Adelaide a conclusione della pagina:
«Mentre la Madonna portava la mano alla bocca per mandarmi un bacio con indice e pollice uniti, le due colombine le svolazzavano d’intorno e accompagnarono la Madonna mentre si allontanava adagio adagio»
Nelle due azioni evidenziate in questo breve racconto (la liberazione dei colombi e il bacio ad Adelaide) possiamo individuare due significati connessi fra loro.
Ovvero:
– nella liberazione dei colombi neri e divaricati, la Missione della Santa Vergine (Che dona la Grazia della liberazione dal peccato in virtù dei meriti del Divin Figlio Unico Mediatore di tutti dinnanzi al Padre conseguiti con la Crocifissione, alla Quale Lei, Sua Madre Immacolata, ha partecipato, come Corredentrice, in obbedienza al Figlio stesso);
– nel bacio mandato ad Adelaide, l’affidamento ad Adelaide, da parte della Santa Vergine, della Sua stessa Missione, tramite il dono dello Spirito Santo (affinché, in Comunione con Lei, Adelaide partecipi all’Opera di Corredentrice e Mediatrice della Grazia).
Più precisamente, in quest’ultima azione, riconosciamo
– l’investitura conferita alla piccola Adelaide, da parte dello Spirito Santo – tramite il dono del respiro di Maria, Madre del Verbo e Sua Sposa – della MISSIONE, affidata a Lei, nel giorno di Pentecoste, per la Chiesa degli “ultimi tempi”.
Diversi e molteplici sono gli atti mediante i quali la Santa Vergine, nelle diverse apparizioni, conferma ad Adelaide questa Investitura, riconoscibili:
– in primis
nell’ingiunzione a farsi suora Sacramentina, per divenire Sua stessa Immagine come Madre del Verbo, e sposa del Crocifisso, chiamata ad adorare Gesù Eucarestia e offrire la vita come anima vittima per la salvezza delle anime;
– e poi
nella reiterata esortazione alla preghiera in favore dei peccatori, e del Santo Padre capo della Chiesa, chiamata a operare per la salvezza delle anime e la Comunione dell’umanità con Dio in una sola Famiglia;
nelle continue esortazioni alla riparazione e alla penitenza in favore del dolore innocente;
negli ammaestramenti e inviti a meditare le Sue parole;
nell’elezione di Adelaide a figlia prediletta, prescelta da Dio, con la dichiarazione “Cara bambina tu sei tutta mia”;
nel sigillo di totale eterna appartenenza alla santa Vergine e al Suo Divin Figlio impresso col bacio lasciato dalla Santa Vergine sulla fronte di Adelaide, nell’ultima apparizione, come conferma ultima della partecipazione di Adelaide alla Sua stessa Missione.
Estremamente importante a tal proposito risuona l’appello accorato e tanto doloroso che la santa Vergine rivolge ad Adelaide, nell’undicesima apparizione, prima di liberare i colombi e mandarle il bacio.
«Prega molto per coloro che hanno l’anima ammalata» le ordina, riassumendo in questo comando la finalità della Missione, che comporta di tener sempre viva nella mente la terribile sofferenza del Divin Figlio Redentore. Per questo, chiamandola ad ammonire i peccatori che non ricordano a quale prezzo sono stati salvati, le dice:
«Il Figlio mio Gesù è morto sulla Croce per salvarli!»; aggiungendo: «Molti non capiscono queste mie parole e per questo io soffro!» affinché, mediante la compassione del Suo dolore di Madre del Crocifisso, i peccatori seguano i Suoi ammonimenti, prima di tutto l’invito a santificare la sofferenza. «Spero che tutti quelli che conosceranno la mia parola faranno ogni sforzo per meritarsi il Paradiso. Quelli che soffriranno senza lamento otterranno da me e dal Figlio mio qualunque cosa chiederanno» le dice ancora, assegnando ad Adelaide il compito di messaggera e testimone dell’unica via di salvezza tracciata dal Suo Divin Figlio Crocifisso, alla Cui sofferenza infinita, ogni uomo deve unire la propria, partecipando così alla stessa Missione salvifica della Chiesa, della Quale Ella è Madre.
In estrema sintesi possiamo dire, che
la Madonna conferisce la propria MISSIONE ad Adelaide chiamandola alla vocazione religiosa come suora Sacramentina, per condurla al Calvario, perché vi porti i peccatori, e a loro insegni a offrire a Dio, attraverso Lei, Sua Santa Madre, in un atto di ADORAZIONE CONTINUA, tutti i patimenti per la riparazione del peccato;
a conferma dell’esordio della stessa vocazione, vissuta nel bosco sopra il villaggio, dove Adelaide ha partecipato alle Messe di Candido insieme ai bimbi martiri mandati dal Cielo, e dove il Fanciullo Gesù l’ha accompagnata alla via Crucis lungo gli alberi del bosco promettendole alla fine di farle conoscere la Sua Mamma;
Che le apparirà il 13 maggio, col Bambino Gesù e san Giuseppe, perché, com’era stabilito nel disegno di Dio, fosse Lei, Madre del Verbo, a conferire ad Adelaide:
– la MISSIONE di condurre le anime alla Comunione con Dio in una sola Famiglia,
– assegnandole il TITOLO di “piccola martire”, come la chiamerà nell’ultima apparizione, affinché, grazie alla sua inesausta testimonianza di Fede e di Amore, con questo TITOLO la Chiesa dovrà riconoscerla, riconoscendo anche la Missione a lei conferita dallo Spirito Santo per il TRIONFO DELLA SANTA VERGINE nella battaglia definitiva contro il peccato.
2. La chiamata dei figli di Dio alla Missione della Chiesa degli ultimi tempi.
Offrendo ad Adelaide lo Spirito Santo con il bacio, la Madonna estende la Missione, attraverso Adelaide, a tutti i figli redenti della famiglia dei figli di Dio, invitati:
– a identificare nella piccola eletta della Santa Vergine, il riferimento e il modello della Missione stessa affidata alla Chiesa degli ultimi tempi,
– e a seguirla al Calvario, affinché, immersi con lei, e con la Santa Vergine, nel fuoco tremendo della sofferenza del Divin Figlio, possano ricevere, come Adelaide, dal Divin Figlio, la Grazia di offrire la vita per la salvezza delle anime.
Come Adelaide e con Adelaide, suora Sacramentina, questi “missionari” sono chiamati a vivere sulla terra, in un’ADORAZIONE CONTINUA, come ai piedi di un immenso ALTARE consacrato dal Purissimo sangue di Cristo sceso dalla Croce, insieme alla moltitudine immensa delle anime vittime e dei martiri di tutti i tempi, in particolare dei più piccoli, investiti anche loro, per volere di Dio, dallo stesso fuoco tremendo della sofferenza del Cristo Crocifisso che brucia ed estingue tutti i peccati del mondo.
Testimoni della Fede e dell’Amore di Dio, totalmente consacrati a Maria, questi “missionari” li possiamo vedere, trasfigurati, nel coro di angeli rosa e azzurri attorno alla Regina del Cielo e della terra, ammessi, già sulla terra, come angeli e con gli angeli, all’eterna Liturgia Celeste, nella perenne memoria viva, in Lei e con Lei, del Santo Sacrificio del Suo Divin Figlio (come appaiono nel complesso pittorico della pala d’altare dipinta dalla pittrice Vitalba).
3. Il Ministero affidato agli apostoli della Chiesa degli ultimi tempi
A compimento di questa riflessione, occorre ricordare che, raccontando alle suore Sacramentine il bacio ricevuto dalla Madonna, Adelaide dirà di aver visto la Madonna unire l’indice e il pollice “come fa il sacerdote quando tiene l’Ostia consacrata prima di offrirLa ai credenti per unirli a Gesù”.
Dettaglio molto importante, in base al quale possiamo constatare che, ad Adelaide, la Madonna dona il Suo Spirito come una Comunione Eucaristica, ma non le offre l’Eucarestia, poiché non possiede più il MINISTERO sacerdotale, affidato, dopo il compimento della Redenzione, agli apostoli.
E dunque rilevare la distinzione fra:
– la MISSIONE affidata dallo Spirito Santo, attraverso la Santa Vergine, ad Adelaide e ai figli redenti della Famiglia di Dio per la Chiesa degli ultimi tempi,-
e il MINISTERO affidato dallo Spirito Santo esclusivamente agli apostoli della Chiesa degli ultimi tempi;
Come abbiamo rilevato nella precedente riflessione, i due apostoli san Matteo e san Giuda Taddeo apparsi nella decima apparizione al fianco della Vergine Santa, quali rappresentanti dell’intero collegio apostolico, riconoscono, in Lei:
– non solo la loro Regina, Corredentrice, Portatrice della MISSIONE (a Lei affidata per il compimento della Redenzione attuata dal Figlio col Santo sacrificio della Croce);
– ma anche e, ancor prima, la Portatrice del MINISTERO Eterno del Figlio (da Lei custodito fin dall’Incarnazione, perché fosse affidato a loro, apostoli della Chiesa, generata dal Sacrificio del Divin Figlio Redentore, Modello supremo, inalterabile, eternamente vivo nella Santissima Trinità, in cui l’umanità e la divinità sono eternamente unite).
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Verità grazie alla quale possiamo comprendere più in profondità il significato della coppia di colombi bianchi annunciatori di tutte le apparizioni del ciclo epifanico di Ghiaie.
Questa DIADE rappresenta con evidenza, nel perfetto candore e nel volo armonico, quale figura sponsale,
– il Modello d’Amore Eterno fra l’uomo e Dio com’era al Principio, nel pensiero di Dio, realizzato, nella storia, dopo il peccato originale, con l’Incarnazione del Verbo di Dio, per opera dello Spirito Santo, nel Seno della Sempre Vergine Maria, al Quale ogni uomo, che nasce diviso nel peccato, come simboleggiano i colombi neri nelle mani della Madonna, deve tendere, per vivere, liberato dal peccato, in Comunione con Dio
Per questo in essa si può riconoscere:
– il fine e l’esito
della MISSIONE affidata ad Adelaide per i figli redenti della Famiglia di Dio, posti sotto la protezione di Maria Corredentrice e Mediatrice di Grazia, e del MINISTERO affidato agli apostoli, posti sotto la protezione di san Giuseppe figura di Gesù, Sommo Pastore e Sommo Sacerdote.